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读后感

理想国读后感范文2500字

sddy0082020-06-21读后感89
阅读《理想国》有感2500字范文(一):柏拉图在社会学上的历史时间影响力或者说对社会学的奉献和知名度,目前为止也许是无法有出其右者。写理想国的读后感,怕就是我更为惶恐不安的事儿之一了,但是即然要写,我

阅读《理想国》有感2500字范文(一):


柏拉图在社会学上的历史时间影响力或者说对社会学的奉献和知名度,目前为止也许是无法有出其右者。写理想国的读后感,怕就是我更为惶恐不安的事儿之一了,但是即然要写,我只有秉着以亿万分之一的视角去论述一下在自身的角度里所观查到的“理想国”是什么样子,及其这方面大石头落入自身心里的“超级黑洞”里是不是激发了一丝漪涟。下边沒有探讨其新中国成立观念二十关键在紧紧围绕其文学思想的方面来写。


理想国读后感范文2500字 第1张


读理想国的全过程中,许多关键点的叙述和见解要我想到了多名在历史上大名鼎鼎的角色,遍布在之后的不一样的历史时期,及其不一样的国家和地区。我下面想挑好多个较为有象征性的人略微叙述一下自身的念头。


第一卷根据苏格拉底、格劳孔、克法洛斯和他的孩子玻勒马霍斯和狡辩派思想家沙拉叙马霍斯立即的探讨,关键引出来了2个难题。公平正义是啥?公平正义与不公平正义哪一个更有益?我最先想起的是维特根斯坦。其热血传奇奇才一样的一生我不过多阐释了。但是我想起的是他八岁时向亲人明确提出的一个难题,大约是假如说谎有益处得话,为啥非得说真话。这在社会道德基本常识上不言而喻极其粗浅的难题,殊不知在社会学逻辑性上,却又许多思想家对于此事开展了深层次的研究和争辩。而由其衍化出去的基础理论也一直危害迄今。这种思想家中当仁不让的这名便是柏拉图书里的苏格拉底老爷子。他的争辩者大约明确提出了那样四个见解:1,借钱还钱是公平正义,2,公平正义便是给每一个人以适与其份的回报,3,公平正义是最强者的权益,4,不公平正义会更开心。然后苏格拉底老爷子一一驳回申诉。我们在这种见解中也可以看出合乎大家价值观念的身影,乃至大家还能够给自己证实到一些高手的见解,例如我上边提及的维特根斯坦自小对第四条的“历史时间之问”。乃至针对第二点,大家乃至能够把孔老夫子找来撑着,孔子针对以德报怨的见解是持否认心态的,他觉得假如以德报怨得话,那麼用哪种来回报德呢,因此应当用怨来回报怨,用德来回报德,以眼还眼,以眼还眼。(“子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。”)。


可是,柏拉图觉得大家都不对,对于为何,在紧紧围绕着阐述了怎样才可以创建一个公平正义的极致的城帮后,其见解也逐渐露出水面,小结便是“不公平正义针对一个个人行为彻底不公平正义却有公平正义之名的人是有益的。”人是一个不一样性情混和在一起的有机体,重要要使每个一部分和谐相处,进而做到公平正义。而一旦人的本性(或是神性)受限于本性中的兽性,那便是沦为和悲剧。这也在城帮的修建中获得了进一步的论述,他觉得本人具有的不一样的质量,关键包含生命中的理性、热情和冲动三者,不一样的质量各尽其责才有公平正义,城帮和國家也是这般,便是要让城帮的每个构成部分,安守本分,惟其这般,方有公平正义。那麼难题是,实际如何做才算是各尽其责,哪些自然环境下,或是具有哪些的标准,才可以各尽其责呢。为什么不公平正义就沒有各尽其责呢?


这要我想到第二位大儒,往往变成“儒”,是由于他是大家儒家文化的流派意味着角色。柏拉图然后在书讲到,公平正义能够被觉得是内心的身心健康情况,而不公平正义就反过来,是内心的不健康情况。有趣的是苏格拉底所觉得的健康是“合当然的”,而不健康是“当然的”。换句话说苏格拉底注重的必须开展后天性忠恕之道,让人趋于客观现实的“至诚”,而这才算是真实的合“当然”。大伙儿假如曾读过王阳明的经典著作,有木有感觉这一见解有点儿机缘巧合呢?


王阳明的理论在那时候实际上是对儒家思想正统朱理学类的一次叛逆,但依然是着眼于教育 大家如何去日常生活,君王怎样施政,乃至用这一来帮自身战斗。这一点跟柏拉图倒是也挺像的。王老先生在了解到他的理论以前也是有一段千辛万苦追寻如如不动以成圣的亲身经历。乃至可以说他的一生一直是因此勤奋的。因此,持续试着,期内不仅是刻苦钻研朱理学类的格物致知,也去山顶找僧人观里请道士职业,找寻,转了一大圈,却感觉都并不是如如不动,都很偏激。最后造就热血传奇的“大农场明心见性”。他的科学研究简易归纳是,一切如如不动存于心。要是在实践活动日常生活试练心里,拂去浮尘,心里便会自显真知,也就是如如不动。在其中的试练心里,拂去浮尘,便是其理论中知名的“本来镜”,大家心里原是明境,但积累了过多世间的浮尘,以致于模糊不清,所呈现的就并不是大家心里本来的外貌,大家必须试练心里把浴室镜子上的灰清扫,那样才可以认知到来源于心里最真正的响声,并依照心里去做事分辨。


可是王老先生,沒有在他的经典著作里深层次探讨这一心,它到底,是啥?假如再次问一下这个问题,这一问能够反映出的物品,将会会把大家飘向更长远的地区。殊不知,大家将会不愿搞得那麼搞清楚,只为能获得能够通用性的真知就可以了,并不担忧和独特它的最后来源于。由于大家的目地或许并并不是纯碎以便追求完美最终真知的。大家许多名人圣人的理论,包含宗教信仰,大多数总令人感觉言犹未尽,沒有完全,就差那麼一下戳破窗纸就见到实情。它停下来,将会不表明这种圣人没工作能力再进一步,戳破窗纸。我觉得更将会由于,它所停的地区早已让她们令人满意了,沒有必需再再次细究了。还可能是有意不用说出去,有一定的担忧与顾虑。


在理想国里,柏拉图以便获得“公平正义”与完成“理想国”最后方式,再次带著大家向前走。他然后搬离了“开心”论。纯碎的开心便是摆脱了痛楚或是是摆脱了相对的。“沒有工作经验过真正的人,她们对开心、痛楚及这二者之中间状态的观点应该是不


阅读《理想国》有感范文(二):


知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书,这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想,在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期,我用心版的《理想国》,感觉既有启发又有异议。

  

看这本书,会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服,他的诡辩不仅教对手难以招架,也让读书的人机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来,同时通过德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论,设定了一系列的制度和规定,并在辩论中不断完善,一步的“理想国”的蓝图,向世人展现了自己的政治理想。

  

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中,人被分为三等:掌握哲学思想的贵族统治者阶层,还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中,哲学家必须是有护卫国人,同时也是一些真正关心国家利益的人,只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维维护统治者的任何决定。同时,他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系,被统治者要服从策,这样,才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图,满怀着憧憬,被后来的空想主义者所向

  

而读到这部分,我却觉得很多说法都似曾相识,早在中国的夏商周时期,就有用系统的礼制来约束制要求奴隶服从统治,诸侯享有封地上一切努力的劳动所有,但有义务向君主定期朝贡、纳税,君王号护君主。而在中国传承了千年的儒家文化,也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考,我明白了:这一切,都是为统治的需要,这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意,最终目的都只有一个,那就是维护封建统治


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